PREGUNTAS DEL EXAMEN UNMSM 2010-1

Estatua del fundador de la Universidad San Marcos.

Foto: Chistian Jibaja (Flickr).

Aquí tenemos las preguntas de Historia del Perú del examen de admisión tomado hoy por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM 2010-1). Nuestras respuestas pueden verlas en la sección "comentarios".

HISTORIA DEL PERÚ

1. Durante el periodo lítico, los grupos humanos asentados en la costa y sierra sur del antiguo Perú se caracterizaban por ser estacionales debido a que solo

A) cazaban y criaban animales mayores y menores.

B) dependían de la habilidad para cazar y pescar.

C) se adaptaban a ecosistemas poco diversos.

D) disponían de recursos naturales temporalmente.

E) se asentaban en tierras llanas y eriazas.

2. La fundación de la Universidad de San Marcos de Lima fue aprobada y promulgada por Carlos I, rey de España, el 12 de mayo de 1551. Sus gestores fueron los vecinos de Lima y

A) Bartolomé de las Casas.

B) Fray Tomás de San Martín.

C) San Martín de Porres.

D) Pedro Peralta y Barnuevo.

E) Toribio de Mogrovejo.

3. El liberteño José Faustino Sánchez Carrión se oponía radicalmente

A) a la república federal.

B) al Congreso Constituyente.

C) a la república unitaria.

D) a la Confederación peruano-boliviana.

E) a la monarquía constitucional.

4. En la economía peruana, la Gran Depresión del sistema capitalista de 1929 ocasionó

A) el aumento del interés sobre nuevos péstamos.

B) una reducción en los precios de las materias primas.

C) la eliminación de la libra esterlina.

D) la quiebra de bancos y de la bolsa de valores.

E) el rechazo a inversiones mineras extranjeras.

UNA QUIPUCAMAYOC EN EL SIGLO XXI

Gregoria Rivera vive en Cuspón, provincia de Bolognesi, en la región Ancash.

Fotos: Federico Kauffmann.

El arqueólogo y etnógrafo Federico Kauffmann Doig dio a conocer hoy, a través del diario "El Comercio", que en el pueblo de Cuspón (sur de Ancash) se siguen elaborando los famosos "quipus", con las mismas técnicas que se usaban en tiempos del Tahuantinsuyo.

Les recomiendo el artículo de Gabriela Machuca titulado "La última quipucamayoc". De ahí extraigo algunos párrafos muy interesantes:

- “Licuna es como le dicen, pero se llama Gregoria Rivera. Debe tener unos 85 años y está muy lúcida, aunque olvide su edad. Cuando la conocí me dijo bien orgullosa que el conocimiento provenía de su madre, que a esta se lo heredó su abuela, y así, para atrás”, narra Kauffmann Doig.

- “A este artefacto se le puede llamar quipu porque los nudos son exactamente iguales a los que yo he encontrado y que datan de la época del incanato. A ello se suma el hecho de que lo envuelven muchos conceptos relacionados al imaginario inca, e incluso preínca, aunque mezclados con principios propios de la doctrina católica. De esto último se deriva que su función ya no sea la misma”, subraya el etnógrafo al contar su experiencia.

Los nudos son iguales a los que hacían los quipucamayocs del Imperio de los Incas.

- Lo que tenía Kauffmann en sus manos era un elemento producto del paso de la historia. Ya no servía para contabilizar productos agrícolas, el ganado o estadísticas demográficas, como solía utilizarse en el siglo XV, XVI o XVII, y aún antes. Los quipus de Licuna tienen un fin mágico: proteger a los difuntos durante su viaje al cielo. Los nudos de Licuna son rezos, avemarías.

- Cuando alguien fallece, empieza el trabajo para Licuna, quien al tener listo el quipu lo coloca como un cinturón alrededor de la cintura del difunto. Con aquel permanece durante el velatorio, con aquel se va hasta la tumba.

Los quipus de Cuspón son parte del ajuar fuenerario y llevan mensajes religiosos. Infografía: El Comercio.

LOS GALLINAZOS DE LIMA

Un gallinazo. Foto: Chris Snyers.

Los gallinazos de Lima

Cuando en 1533 los españoles llegaron al templo de Pachacámac (al sur de Lima) vieron en la plaza principal a centenares de "buitres de cabeza negra", que los peruanos llamamos gallinazos, y los mexicanos zopilotes.

El cronista Pedro Pizarro cuenta que por orden de los sacerdotes sus servidores arrojaban muchos pescados (anchovetas y sardinas) para que los gallinazos nunca se alejen del santuario.

María Rostworowski explica que estas aves carroñeras eran necesarias para que se devoren los cadáveres de humanos y animales sacrificados en honor a Pachacámac, el dios de los terremotos.

Los gallinazos prefieren la carne fresca, pero no desprecian la carroña. A los cadáveres primero les devoran los ojos, después atacan el ano y los intestinos. Finalmente, se comen la lengua y los genitales.

Actualmente, los gallinazos son parte del paisaje de la ciudad de Lima, y pululan especialmente en el río Rímac donde siempre encuentran animales muertos.