LA BLOGÓSFERA DE HISTORIA

El prestigoso portal español EDUCAHISTORIA acaba de inaugurar la sección BLOGÓSFERA DE HISTORIA y Amautacuna es uno de los blogs peruanos incluidos entre sus primeros miembros. Desde aquí felicitamos la iniciativa y agradecemos la gentileza de sus administradores. Ellos mismos nos explican las características del nuevo espacio.

"Educahistoria.com presenta su nueva sección llamada "Blogósfera de Historia". Esta sección nos permite dar un paseo por la blogósfera de historia en tan solo dos minutos. Hemos realizado una selección de los mejores blogs de historia en castellano y también algunos en inglés y francés. La selección se presenta de una forma atractiva, sencilla y rápida de leer. En nuestra "Blogosfera de Historia" aparecen las últimas entradas de los blogs por orden de actualización, es decir, que siempre veremos al principio de cada columna la entrada más reciente del último blog actualizado".

Otras páginas peruanas integrantes son: El Reportero de la Historia, Ahora...y en la historia y Arquitectura prehispánica del Perú.

EL CANDIDATO A REY DEL PERÚ

Repasando La Iniciación de la República del maestro Jorge Basadre encontramos el nombre de quien debía ser el primer Rey del Perú de haberse concretado los planes de Don José de San Martín. Se trata del príncipe de Saxe Coburgo, el mismo que después fue Leopoldo I, el primer Rey de Bélgica.

Sabido es que para convencerlo, San Martín envió a fines de 1821 una misión diplomática encabezada por su ministro Juan García del Río. Cuando se iniciaban las gestiones en Europa, en Lima San Martín decidió renunciar al gobierno y nuestro Primer Congreso Constituyente instauró la República. García del Río fue desautorizado inmediatamente y el sueño monarquista de la aristocracia limeña pasó al olvido.


Imagen: Rey de Bélgica Leopoldo I. Tenía la prioridad para ser coronado como Rey del Perú en 1822. (Foto: Wikipedia)

MILITARISMO, SOCIALISMO, SENDERISMO

Esta es la tercera parte de la imperdible entrevista de Mariela Balbi al historiador sanmarquino Manuel Burga. Se aborda nuestra endémica inestabilidad política, la marginación de los indígenas y el surgimiento de Sendero Luminoso.

¿El militarismo ha sido recurrente en la historia de nuestra república?
Esa es una de las cosas misteriosas de la historia política peruana. Está el primer militarismo luego de la independencia, el segundo después de la guerra con Chile, el tercero viene luego del gobierno de Leguía. Estas corrientes surgieron por ausencia de una sociedad civil como la chilena. No hemos tenido a ningún Diego Portales ni a ningún presidente importante en el siglo XIX. Hemos sido un país golpista que empezaba un ciclo del eterno retorno. Ahora, en el siglo XX, Luis Sánchez Cerro terminó con la tiranía de Leguía y Manuel Odría pone fin al caos creado por el gobierno del Frente Nacional. Y aunque no parezca, Juan Velasco creó una paz social por un cierto tiempo en el país. Los golpes del siglo XX respondieron a coyunturas precisas. Hay otros factores en el siglo XX, como la cultura política peruana, que son estructurales.

¿A qué se refiere?
A una educación que se impartió a partir de la formación del Apra y de los diversos socialismos. Hasta los años 60 en su mayoría los partidos políticos estuvieron dirigidos a la construcción de una república diferente, una sociedad diferente.

¿Eso nos hizo perder el tiempo?
Pensando en la universidad y en los latifundios altoandinos, tengo la impresión que todo el proceso histórico del siglo XX no culminó exitosamente. Las realidades sociales y económicas no coincidieron con el discurso político. Si hay factores y causales que desaceleran la historia del Perú en el siglo XX, profundizando en el caos y en la entropía, es gracias a este ideal socialista. En 1920 Víctor Raúl Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui tenían discursos paradigmáticos que había que admirar y seguir. Construyeron un intelectual peruano que era socialista, diferente al brasileño o mexicano. Esa ilusión del siglo XX nos hizo perder el tiempo. No miramos la historia del siglo XX en términos de desarrollo, sino en términos de explotación. La reflexión de la intelectualidad peruana fue buscar las causas de la explotación, de la marginación, de nuestro atraso, mirar atrás.

¿Hay peruanos que aún no son ciudadanos cabales?
Es probable que el mundo indígena, el de la serranía, aún no se haya incorporado cabalmente a una ciudadanía universal. Cierto es que la relación con lo indígena ha perdido mucho de su estigma actualmente.

¿No es segregacionista que el quechua no se enseñe en los colegios?
Que estas poblaciones tengan estigmatizadas sus lenguas maternas es parte de la historia real del Perú. Eso indica que no ha habido una integración, una construcción de la nación peruana como una comunidad. Siempre nos imaginamos como una nación recortada...

¿...que mira hacia atrás y se lamenta?
Que se lamenta de las ocasiones desaprovechadas y del bien perdido del pasado. Fuimos un gran imperio, un gran virreinato y ahora somos una pequeña república en dificultades. Esto trae una falta de autoestima. Es uno de los problemas por resolver.

El siglo XX nos dejó algo tan mortífero como Sendero….
Era el sendero luminoso de Mariátegui. Creo que constituye el momento climático de mayor énfasis de la aplicación socialista de construcción de la república peruana. Todo el pensamiento político que se construyó en 1920 culpaba de las desgracias del país a las élites civilistas, del guano y a los terratenientes. Ahí hay una suerte de mecanismo de autodestrucción. La historia del siglo XX se encamina a destruir a las élites sociales. En los años 80 muy pocos de los intelectuales de la izquierda democrática se atrevían a condenar a Sendero Luminoso.

¿Qué hicimos como país para tener algo tan destructivo como Sendero?
La marginación de esta gran población andina que se quedó un poco fuera de la historia del Perú oficial. No hemos tenido un estado nacionalizador, que crease ciudadanía, imponiéndola no solo a los sectores populares que se puedan resistir, sino también a las élites. Las naciones modernas se han construido en el siglo XIX a sangre y fuego, incluso algunos cambiaron su dieta alimenticia como Irlanda y Alemania, que dejaron el trigo por la papa. El sector criollo capturó el Estado, creándose una tendencia a la exclusión. Tenemos que construirnos como nación.

LAS EXPORTACIÓNES PERUANAS A FINES DEL SIGLO XVIII

El historiador inglés John Fisher en su obra El Perú Borbónico (IEP, 2000) confirma que en esta etapa continuaba el predominio de los metales preciosos en las exportaciones del Perú a España.

Entre 1782 y 1796 nuestros principales productos exportados fueron:

- Plata y oro ............................ 78.5 %
- Cacao ..................................... 11.0 %
- Cascarilla .............................. 7.0 %
- Otros (lana de vicuña,
- Algodón, cobre) ................... 3.5 %

En el rubro de metales preciosos es necesario aclarar que la mayor parte corresponde a la plata que salía en forma de monedad (pesos y reales). Y esta plata ya no provenía de Potosí, sinó de las minas de Cerro de Pasco y Hualgayoc (Cajamarca).

La cascarilla proviene del árbol de la quina y sirve para curar la malaria o paludismo. (Foto: Wikipedia)

LOS ITALIANOS EN EL PERÚ

Muy buen reportaje de Gonzalo Torres, vía el blog Clío Perú. El ingrediente italiano en la nacionalidad peruana es más antiguo y fuerte de lo que comunmente se piensa.

Parte 1


Parte 2


Parte 3

SIMULACRO DE HISTORIA TIPO UNI

Ya estamos en temporada de exámenes de admisión. Se acerca el de la Universidad de Ingeniería, que con buen criterio exige a sus postulantes tener conocimientos de historia del Perú y del Mundo. A continuación un primer simulacro para que practiquen mis 'tigres' del ciclo Semestral.

HISTORIA

1. Señale la pareja de homínidos que pertenecen al Paleolítico Inferior y Paleolítico Medio, respectivamente:

a) Homo Erectus – Homo Neandertalensis
b) Homo Erectus - Australopitecus
c) Australopitecus – Homo Erectus
d) Homo Hábilis – Homo Erectus
e) Pitecantropus Erectus – Homo Sapiens Sapiens

2. A continuación le mencionamos varios procesos revolucionarios. Señale las que pertenezcan a la primera mitad del siglo XX :

a) Revolución Francesa y Revolución Rusa.
b) Revolución Mexicana y Revolución Sandinista.
c) Revolución China y Revolución Sandinista.
d) Revolución Mexicana y Revolución Cubana.
e) Revolución Mexicana y Revolución Rusa.

3. Indique la alternativa que completa adecuadamente el enunciado siguiente:

El reino Chachapoyas tuvo como capital a ... y fue conquistada por los incas en el siglo ...

a) Tantamayo – XV
b) Gran Pajatén – XV
c) Choquequirao – XVI
d) Sillustani – XVI
e) Kuelap - XV


4. Sobre las instituciones educativas del Virreinato del Perú, indique las afirmaciones correctas:

I. La Universidad San Marcos fue fundada gracias a Fray Tomás de San Martín.
II. Los colegios San Francisco y El Príncipe eran para indígenas nobles.
III. Toribio Rodríguez de Mendoza fue rector del Convictorio de San Carlos.
IV. El Colegio de Medicina San Fernando fue fundado en el gobierno de Gil de Taboada.

a) I y II
b) I, II y III
c) II, III y IV
d) III y IV
e) I, II y IV

5. Indique cuál de las siguientes instituciones se instaló o creó en el Perú en la primera mitad del siglo XIX:

a) La Pontificia Universidad Católica del Perú.
b) El Real Convictorio de San Carlos.
c) El Colegio de Medicina San Fernando.
d) La Escuela de Ingenieros.
e) La Universidad de Ingeniería.

6. La Ley General de las 8 horas fue una conquista de la clase obrera en 1919. El Presidente que la promulgó fue

a) Guillermo Billinghurst.
b) José Pardo y Barreda.
c) Manuel Prado Ugarteche.
d) José Luis Bustamante y Rivero.
e) Augusto B. Leguía.

LOS EDIFICIOS DE TANTAMAYO

Foto: Roadmap

Foto: Flikcr

Son conocidos también como los "rascacielos" del antiguo Perú y pertenecen al reino Yarowilca del Intermedio Tardío (1200-1450). Es un conjunto de residencias y depósitos de alimentos ubicado en el departamento de Huánuco. Tengo entendido que aún no hay carretera asfaltada por lo que el trayecto es muy dificil. Sin embargo tiene un potencial enorme para el desarrollo turístico de la región Huánuco y merece la atención de las autoridades. Tengan siempre presente que Machu Picchu no es la única maravilla de nuestra patria.

Foto: Editora Perú

¿EN QUÉ MOMENTO SE JODIÓ EL PERÚ?

Esta es la segunda parte de la entrevista al historiador Manuel Burga por Mariela Balbi. Se abordan algunos momentos traumáticos de la historia nacional, especialmente el de la Guerra del Salitre.

¿No es un discurso un poco lastimero decir que nos falta identidad, que no estamos completos como nación?

Es un pesimismo que se explica bien en la expresión de Zavalita: "¿Cuándo se jodió el Perú?". ¿Cuándo se perdió el rumbo de la historia, el paso? Esa sensación nos habita. También se presenta porque el Perú fue un gran imperio indígena, una gran organización colonial y una república tan "fuerte" que fue necesario que los ejércitos libertadores coincidieran aquí para liberarnos. A partir de ahí comenzó la merma. Los siglos XIX y XX son períodos en los que el Perú parece recogerse, retrasarse. ¿Cuándo realmente el Perú perdió su paso...?

¿En el siglo XIX, después de la guerra con Chile?

Parecería que sí. Perdimos la guerra con Chile, una provincia periférica --que era una capitanía general-- nos derrota militarmente. Algo ya había pasado entre 1821 y 1870. Lo que sucede con la guerra con Chile se va profundizando. Mientras que Chile y México parecen acelerar su historia, el Perú parece sostenido por la República Aristocrática, entre 1895 a 1919. Hay una serie de sensaciones objetivas que nos hacen pensar que el Perú se atrasó en la época republicana.

El conflicto con Chile nos agarró en una desunión total. La frase "antes los chilenos que Piérola" es terrible y escalofriante...

La independencia creó el primer militarismo y el enfrentamiento de facciones y de la sociedad civil. Previo a la guerra con Chile, durante el gobierno de Manuel Pardo, el enfrentamiento fue muy fuerte entre civilistas y pierolistas.

¿Por qué se odiaban?

Por la disputa del poder y por la de las fuentes de generación de riqueza, entre ellas el guano. Esa frase es la bancarrota de un proyecto de nación, no había una vinculación con el colectivo llamado Perú. Luego de la guerra, los enfrentamientos entre Andrés Cáceres y Miguel Iglesias fueron terriblemente sangrientos, contribuyeron al debilitamiento posterior del Perú. La reconstrucción tuvo mucha dificultad porque los antagonismos duraron desde 1883 hasta 1894, cuando el movimiento popular sacó a Cáceres del gobierno. Fue un período de pérdida de tiempo para el país, de luchas intestinas y conspiraciones.

¿Cuál era el discurso político de Mariano Ignacio Prado, quien estuvo en el poder durante la guerra?

Pardo fue asesinado y Prado lo sucede. El civilismo quería una nación moderna, integrada. Pardo tuvo como vicepresidentes a representantes de las regiones del Perú, un puneño y un cusqueño; era un gesto descentralista. La tendencia era ir fortaleciendo a las regiones en el Estado Central, la llamaba "la república práctica". Los civilistas adquirieron poder con la consignación del guano, mientras que los pierolistas buscaba mayores beneficios económicos de la gestión del Estado. Por razones de rentabilidad económica, Piérola entregó el guano y otras cosas a los capitales extranjeros --entre ellos a Auguste Dreyfus-- remplazando a los consignatarios nacionales. La guerra con Chile nos encuentra en medio de una mala gestión del Estado y una guerra fratricida entre peruanos.

PASACALLE PERUANO EN WASHINGTON DC

Vía el blog Peruanista:

Peruanos y peruano-estadounidenses mostraron orgullo por nuestra cultura en el desfile del 4 de julio de 2007 (Día de la Independencia de EEUU) en el centro de Washington, D.C.

Primero los peruanos mostraron un grupo de Chalanes (jinetes de caballos costeros) incluyendo a empleados de la embajada peruana y tres caballos de paso-peruano. Después iba un grupo de jóvenes danzantes de marinera, un baile que mezcla tradiciones afro descendientes e indígenas cubiertas de vestimenta europea.

Siguió una camioneta con un gran letrero promocionando Machu Picchu como una de las Nuevas 7 Maravillas, con un músico indígena en la parte superior (Cesar Villalobos del grupo Inca Son) quien tocaba huaynos quechua mientras dos agraciadas ñustas (princesas Incas) saludaban a la gente. Finalmente, hubo un grupo de danzantes de la Amazonia vistiendo ropas tradicionales mientras bailaban alegremente con los ritmos de la selva que cubre el 50% del territorio peruano.

A pesar que el desfile era para celebrar la "independencia" de EEUU, pero esta fue una buena representación de la cultura de nuestro primer país y en general dejó una buena impresión en el público que aplaudió a través de todo el desfile. Al final, he aplaudido con gratitud a mis compatriotas por el gran esfuerzo realizado.

EL ORIGEN DE LA PALABRA CHOLO

La palabra cholo para el Perú se origina en el vocablo de la lengua muchik “cholu” que significa muchacho. Recordemos que fue por la costa norte por donde se inició la conquista del Perú y muchos jóvenes del reino Chimú -donde se hablaba el muchik- eran donados o tomados como ayudantes de los españoles. Al convivir con los blancos los jóvenes indígenas se hicieron mestizos culturales y el término cholo se generalizó para todos los mestizos de estas tierras.

Así también lo explican Alberto Tauro del Pino en la Enciclopedia Ilustrada del Perú (Peisa , 2001) y Miguel Ángel Ugarte en su Diccionario de Peruanismos (UNMSM, 1997). En suma, etimológicamente cholo viene de muchacho o joven; no de perro, como creyó equivocadamente Inca Garcilaso de la Vega.

LAS CORRIENTES LIBERTADORAS

A propósito de las fiestas por la independencia política del Perú, recomendamos nuevamente el vídeo producido por el profesor Alcides Manrique Álvarez. Se ilustra y explica de forma sintética los principales hitos de las llamadas Corrientes Libertadoras. Al final, un mensaje espiritual.

EL PRIMER DEBATE POLÍTICO DEL PERÚ: MONARQUISTAS VERSUS REPUBLICANOS

Estando en el gobierno del Perú, el Protector Don José de San Martín convocó a cuarenta personalidades para conformar la Sociedad Patriótica. En esta institución se debía discutir todas las cuestiones de interés público, entre ellas cuál era el sistema de gobierno que más convenía al Perú: monarquía o república.

En el primer tomo de la obra Iniciación de la República de Jorge Basadre encontramos a los protagonistas y argumentos de esta discusión que decidiría el destino político del Perú.

Las sesiones de la Sociedad Patriótica fueron dirigidas por el poderoso Bernardo de Monteagudo quien favorecía abiertamente las posiciones monarquistas. Estas fueron argumentadas por el sacerdote José Ignacio Moreno Santisteban planteando que “la difusión del poder político debe estar en relación directa con la ilustración y civilización del pueblo, y en razón inversa de la grandeza del territorio”. Es decir, para Moreno un país con mayoría analfabeta como era Perú debía ser dirigido por un Rey ayudado por sabios y moderado por las leyes que diera un Congreso Nacional (Monarquía Constitucional). Además, el Perú era un país de territorio grande y de población muy heterogénea. Esto, en una república acentuaría las discordias y provocaría constantes guerras civiles. Una fuerte figura real unificaría las castas, mitigaría las ambiciones caudillescas y evitaría la demagogia, disputas y gastos de los periodos electorales.

Por otra parte, Moreno, respaldado por el prestigioso Hipólito Unanue, destacó que en el Perú no se ha conocido otra forma de gobierno. Fue monarquía en el incanato y en la colonia. La república era un sistema extraño que los peruanos, acostumbrados al vasallaje, no sabrían manejar.

En un próximo artículo veremos la respuesta de los republicanos como Mariano José de Arce y José Faustino Sánchez Carrión.


Imagen: Bernardo de Monteagudo. Fue ministro de Guerra y Marina de Don José de San Martín. Además dirigió la Sociedad Patriótica tratando de favorecer la posición monarquista. (Foto: Todo Argentina)

LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ Y LA CONCIENCIA TURBIA

En vísperas de la conmemoración de la independencia política del Perú el profesor Ernesto Hurtado Haro nos hace llegar la extensa entrevista que le hiciera Mariela Balbi al historiador Manuel Burga para el diario El Comercio. Fue publicada el 1 de agosto del 2005 y nosotros la reproduciremos en cuatro partes. En la primera, el ex rector de San Marcos reflexiona sobre las particularidades de la emancipación peruana, su carácter excluyente y la “conciencia turbia de la independencia”.

El Perú es uno de los pocos países que celebra durante dos días (28 y 29 de julio) las Fiestas Patrias. ¿Sabe por qué?

Creo que es una necesidad de los peruanos de celebrar con mayor énfasis su fiesta nacional para acentuar el recuerdo de su fundación. Tal vez el motivo esté en esa inseguridad de los peruanos, en una conciencia turbia de la independencia. Parece que esta no fue una verdadera independencia, entonces hay que rehacer la historia actuando ficticiamente, como reafirmando un hecho que no fue muy decisivo.

¿La independencia en 1821 incorporó a todos los grupos sociales?

Como todos sabemos, la independencia se importó, fue un movimiento para construir una república, un sistema democrático que había surgido en Europa. No nace de una biología histórica propia, fue algo importado. Esto vale para México, Argentina o Chile. Pero ahí tuvo una mayor maduración, porque eran regiones más periféricas al sistema colonial. El Perú era el centro de la dominación española del sur, probablemente esto retrasó la construcción de una élite nacionalizadora. Esa es nuestra primera particularidad. Acá no tuvimos un período de ancien regimen (antiguo régimen), pasamos de un medioevo a la construcción de la república. Esto hizo que los grupos sociales no estuvieran maduros.

¿Maduros o integrados?

No desarrollaron una conciencia nacional, un colectivo que asumiera a todos como iguales, como ciudadanos, sin diferencias.

¿Qué grupos sociales quedaron más rezagados?

Las intenciones de San Martín y Bolívar eran que todos lo que se liberaron del yugo de España se integraran a una sociedad igualitaria, de ciudadanos y no de súbditos. Las vanguardias políticas lo entendieron muy bien, pero los sectores indígenas y campesinos tuvieron más dificultad. A tal punto que en algunas provincias ayacuchanas hubo resistencia a la fundación de la república. Igualmente en Cusco, donde muchas de las élites nobles de indígenas seguían celebrando el Día de la Juramentación de la Fidelidad al Rey.

En términos de país, ¿esa incomprensión se arrastra hasta ahora?

Diría que se arrastra el proyecto incompleto de la fundación de la república peruana compuesta de ciudadanos, donde las únicas diferencias sean la geografía, las identidades regionales, pero no ante la ley o el trabajo. Esto es más acentuado en el Perú que en América Latina, pues no ha podido constituirse como nación moderna. Colombia, Chile y Argentina han logrado mejores arquitecturas nacionales, con menos discriminados. Ese es uno de los misterios nuestros, una de las promesas incumplidas, como decía don Jorge Basadre. La república era la promesa de una vida mejor que nunca llegó a cumplirse a cabalidad.

Imagen: En primer plano, el historiador Manuel Burga cuando era Rector de San Marcos. (Foto: Rómpete el ojo)

MARÍA ROSTWOROWSKI Y LA CHOLEDAD

La destacada etnohistoriadora María Rostworowski declaró interesantes reflexiones en una entrevista de Francisco Tumi para El Comercio. Entre los temas que abordó estan el patriotismo y la identidad nacional. Al respecto tomamos algunos parrafos para tenerlos muy en cuenta:

Si tuviera que pensar en los cambios que ha registrado el país en estos 70 años, ¿cómo podría resumirlos?

El principal cambio es que la gente tiene ahora más conciencia del mundo andino. Ya no es tan terrible como cuando yo empecé a investigar o a escribir, que me decían: "¿El mundo andino? ¿Qué es eso?". Y también, con cara de asco: "¿Estudias indios?". Había un desprecio total. Hasta ahora, en realidad, hay un enorme desconocimiento. El panorama general ha mejorado, aunque no sea lo que yo quisiera que fuera. Sin embargo, tengo esperanza en la gente joven. Y las cosas han mejorado un poco. La gente tiene menos reparos raciales. Eso lo veo muy claro en mis nietos, por ejemplo. No tienen nada de racial.

Es más natural la integración.

Sí, y se espantan cuando escuchan, por ejemplo, "Ay, cholo"... Pero si yo me digo a mí misma "la chola polaca", pues soy chola, somos cholos, y no hay nada despectivo en esa palabra, hay que quedarse con lo afectivo: "cholito, cholita". Es afectivo, es simpático. El mundo entero es mestizo, unas razas se han mezclado con otras. No hay razas puras, como pensaban los nazis. Todos somos mezclados. Pero cholos solo somos nosotros. Un chileno no es cholo. Será lo que quiera ser, pero no es cholo. Los peruanos nos distinguimos por eso.

¿Usted se imagina a la élite peruana reivindicándose algún día como chola?

Sí, a la larga. Además, es natural. Tenemos cholos en todas las esferas. Es cuestión de que sean educados e inteligentes. Por otra parte, la élite ha ido a Europa, tiene más idea de lo que es el mundo. El hecho de que Machu Picchu sea reconocido nos hace un bien enorme.

Imagen: María Rostworowski (Foto: Congreso del Perú)

INFOGRAFÍA DE MACHU PICCHU

Gracias al blog Clío Perú llegamos a esta excelente infografía publicada por el diario La Tercera de Chile. Para saber sobre la presencia incaica en este país está bueno el artículo de Icarito titulado El Despliege Inca. No olvidemos que fue el Sapa Inca Túpac Yupanqui quien llevó las fronteras del Tahuantinsuyo hasta el río Maule (en el centro de Chile) a fines del siglo XV.

Haz clic sobre la imagen para ampliarla.

UN PERUANO HÉROE DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL

Nuestro compatriota Juan Bielovucic fue uno de los primeros pilotos de la aviación mundial. Estudió en Francia y regresó al Perú en 1911 para realizar el primer vuelo en nuestro cielo: partió de Santa Beatriz rumbo a Ancón maravillando a miles de espectadores, entre ellos al presidente Augusto B. Leguía. Regresó a París y al estallar la Gran Guerra se incorporó voluntariamente a la Fuerza Aérea Francesa para combatir contra el Imperio Alemán. Cayó herido en acción y por sus valerosos servicios recibió la Legión de Honor y la Cruz de Guerra con Palma de la República de Francia.

Regresó varias veces al Perú preocupándose y colaborando siempre por el desarrollo de la aviación nacional. Falleció en París en enero de 1949.

Fotos: Earlyaviators

TERCER EXAMEN DE LA PRE SAN MARCOS

El domingo 8 de julio se dio el tercer examen parcial en el Centro Pre de la UNMSM. A continuación, las cuatro preguntas de Historia del Perú. Las respuestas correctas las puedes ver haciendo clic en "comments".

HISTORIA DEL PERÚ

1. Las vasijas silbadoras sobresalen en la alfarería

A) Mochica.
B) Paracas.
C) Recuay.
D) Wari.
E) Chimú.

2. Baltazar Gavilán destacó como ________ en la época colonial.

A) ceramista
B) pintor
C) arquitecto
D) músico
E) escultor

3. La ____________ fue una de las Reformas Borbónicas en el aspecto político.

A) clausura del Tribunal de Minería.
B) reducción de impuestos.
C) legalización de la mita minera.
D) prohibición de los navíos de permiso.
E) creación de nuevos virreinatos.

4. El Motín de Aznapuquio ocurrió durante

A) la campaña de Lima.
B) el gobierno del Protectorado.
C) la Campaña a Puertos Intermedios.
D) la dictadura de Bolívar.
E) el segundo gobierno de La Mar.

FICHAS DE HISTORIA UNIVERSAL

El año pasado aceptamos el reto de enseñar Historia Universal a los jóvenes del Ciclo UNI. Se trata de una asignatura muy importante para la formación humanista y la cultura de los estudiantes; lamentablemente es muy descuidada en muchos colegios y universidades del país. Incluso varias de estas ya ni la consideran en los exámenes de admisión.

En esta oportunidad queremos anunciar que ya está en la web la página FICHAS DE HISTORIA donde pueden leer nuestros cuadros sinópticos sobre diversos temas del pasado mundial.

Esta nueva página la dedico a los muchachos que postulan en agosto a la Universidad de Ingeniería. Es nuestra promesa seguir publicando más fichas y enriquecer las que ya están.

Imagen: Romanos en León, España. (Foto: Flickr)

CHOQUEQUIRAO, OTRA MARAVILLA DE LOS INCAS

Choquequirao fue la llaqta donde se refugiaron Manco Inca y los incas de Vilcabamba. Desde ahí la nobleza cusqueña trató de reconquistar el Tahuantinsuyo hasta que en 1572 el virrey Francisco de Toledo capturó y decapitó a Túpac Amaru I.

Carlos Quiroz, del blog Peruanista, tradujo un artículo publicado el mes pasado en NY Times, con el testimonio de un turista que quedó maravillado con la majestuosidad del último reducto de los incas. También pueden ver fotos y un espectacular vídeo que colgamos a continuación.

Imágenes: Vistas de Choquequirao, en las montañas de Vilcabamba, Perú. (Fotos: Photobucket)

LA CAÍDA DEL INCA ATAHUALPA

Hace algunos meses, en un post titulado Atahualpa en Londres publicamos un casi desconocido cuadro donde se aprecia al soberano inca cayendo en manos de los españoles en 1532. Gracias a Flickr ahora tenemos la imágen nítida de esta obra del pintor Sir John Everett Millais del siglo XIX. El óleo es admirado en el Museo V & A de la capital inglesa.

LA CORRIENTE LIBERTADORA DEL SUR

Este post es para invitar a los estudiantes a visitar la última página que lanzamos a la web: LA CORRIENTE LIBERTADORA DEL SUR. En verdad son muy pocas las páginas peruanas que explican la campaña patriota encabezada por Don José de San Martín, es por eso que nos propusimos redactar nuestra versión ordenada y sintetizada para el público juvenil. Ya pueden leer desde el proceso que se inicia con las reformas borbónicas del siglo XVIII hasta la famosa Conferencia de Punchauca. Esperamos completar el tema antes de nuestro histórico y polémico 28 de julio.

Imagen: Proclamación de la Independencia del Perú. (Foto: Wikipedia)

1851: GARIBALDI EN EL PERÚ

El más famoso y querido patriota de la Unificación Italiana, Giuseppe Garibaldi estuvo en el Perú y se nacionalizó peruano. Con motivo del bicentenario de su nacimiento, un artículo de El Comercio recordó ayer que Garibaldi primero llegó a Paita en octubre de 1851. En este puerto norteño fue alojado por la recordada Manuelita Sáenz, la mujer de Simón Bolívar. La Libertadora del Libertador estaba anciana y enferma, pero con fuerzas suficientes para atender al ilustre huésped.

Ya en Lima Garibaldi se hizo capitán de un barco con el cual comercializó el guano en el mercado chino. También exportó algodón y lana a Estados Unidos. En el Perú cultivó la amistad con muchos limeños, se dedicaba intensamente a la lectura, jugaba bochas y se hizo muy aficionado a la corrida de toros.

Si quieres saber más del fundador de la Italia moderna y las celebraciones por los dos siglos de su natalicio haz clic en Héroe de Dos Mundos.

Imágen: Garibaldi es héroe de tres guerras de unificación y de independencia de Italia. (Foto: Racine)

TODO SOBRE MACHU PICCHU

El arquitecto peruano Carlos Zeballos ha publicado un trabajo completo e ilustrado sobre la ciudad inca de Machu Picchu. En la primera parte analiza la arquitectura y su integración al paisaje; en la segunda, nos explica sus impresionantes obras de ingeniería agrícola e hidráulica. Todo acompañado por maravillosas imágenes del santuario histórico.

En su muy recomendable blog Moleskine Arquitectónico, Zeballos nos explica otras maravillas del planeta como el Taj Mahal de La India, el Palacio del Cielo de Beiging o la Mezquita de Córdoba en España. Todos fotografiados por su propia cámara viajera.

A continuación, algunas imágenes publicadas en su trabajo sobre Machu Picchu; además un sensacional vídeo.

QUÉ PIENSAN LOS CHILENOS DEL HUÁSCAR

Hace algunos meses difundimos aquí un vídeo del Monitor Huáscar que fue grabado subrepticiamente. A propósito de ello, el jóven historiador y blogger Gonzalo Verbal nos envió un interesante comentario que ayuda a comprender por qué para Chile es muy importante conservar el histórico buque.


"Yo soy chileno, de Concepción, ciudad colindante a Talcahuano donde se ubica el Huascar. Otras veces hemos hablado, espero que recibas este mensaje en buena forma.

Entiendo que ustedes tengan interpretaciones de la guerra diversas a las nuestras. Es lógico y respetable.

Pero, aunque no compartan lo que le diré, les aseguro que así pensamos los chilenos sobre el Huascar:

1) Nunca hemos interpretado la tenencia de Huascar como un trofeo de guerra, nunca a los niños se les enseña así el tema. Se los aseguro.

2) Quien visité el Huascar puede, fácilmente, darse cuenta que también le rinde honores a heróes peruanos, especialmente Miguel Grau, personaje muy ensalzado por nuestra historiografía de la guerra.

3)El significado de Huascar para los chilenos es que mediante su captura se pudo ganar la campaña marítima, lo que ayudó notablemente para el resto; además representa el escenario de la muerte de Prat, nuestro máximo héroe naval, incluso militar en general.

4) En suma, jamás lo hemos visto como un trofeo. Puede que, en los hechos, lo haya sido. Pero yo creo que en el marco de una guerra es absolutamente legítimo apropiarse de las armas del vencido. Siempre ha ocurrido así, ustedes habrían hecho lo mismo.

5) Por último, si el Huascar no hubiese sido capturado ustedes no lo tendrían flotando. Con la ocupación de Lima, entiendo, ustedes destruyeron lo que les quedaba de flota. Habrían hecho lo mismo con el Huascar en caso de producirse la dicha invasión y el bloqueo naval que ejercía nuestra escuadra.

Estos temas, como todo lo referente a la Guerra del Pacífico -ya lo sé- dan para largo. Espero que este pequeño comentario sirva no para que compartan lo que digo, entiendo que eso es demasiado pedir, pero sí -al menos- para entender la visión contraria.

Saludos cariñosos"

Imagen: Talcahuano, CHILE: El poeta peruano Rodolfo Hinostroza (C) y el chileno Raul Zurita (D) se abrazan cuando desembarcan del monitor Huascar, luego de leer poemas sobre el buque el 24 de marzo de 2007 en Talcahuano, 531 km al sur de Santiago. (Flickr)

LA REVISTA DE INDIAS EN INTERNET

Reproducimos textualmente una excelente noticia de El Reportero de la Historia:

Ayer daba la noticia el Ministerio de Cultura español con Pares. Hoy le toca al Consejo Superior de Investigaciones Científicas de España con una noticia tan excelente para el americanismo como para el movimiento que promueve el libre acceso al conocimiento científico y humanístico: 12 de las 32 revistas que edita el CSIC, entre las cuales se encuentra la muy afamada e importante Revista de Indias, están ahora disponibles a texto completo en un portal de Internet.
Resultaría ocioso relievar la importancia de una publicación de la importancia y significación que tiene la Revista de Indias desde hace más de 50 años. Una revista que ha marcado la pauta en cuanto a la investigación de la Historia de América en sus aspectos sociales, culturales, políticos y económicos.

Una prueba de lo dicho lo constituye su último número (Vol LXVII, No 239, 2007), dedicado a "La Junta para la Ampliación de Estudios y América Latina: memoria, políticas y acción cultural (1907-1939). O el número monográfico dedicado a Los recodos del poder. Un recorrido por la historia del Perú, siglos XVI-XX (Vol LXVI, No 236, 2006). De este monográfico, destaco el índice de especial interés para investigadores peruanos:

Historia Memoria: la construcción de las tradiciones dinásticas andinas, por Susan Elizabeth Ramírez

Estados, clases y Real Hacienda en los inicios de la conquista del Perú, por Antonio Acosta Mediación política, redes clientelares y pacificación del Reino en el Perú del siglo XVI. Observaciones a partir de los papeles "Pizarro- La Gasca", por Manfredi Merluzzi

Como güelfos y gibelinos: los colegios de San Bernardo y San Antonio Abad en el Cuzco durante el siglo XVII, Pedro M Guibovich Pérez

Codicia y bien público: los ministros de la Audiencia en la Lima seiscentista, por José de la Puente Brunke

Redes de poder en el Virreinato del Perú, 1776-1824: los burócratas, por John R Fisher

El Virrey Abascal y el espacio del poder en el Perú (1806-1816). Un balance historiográfico, por Víctor Peralta Ruiz

Chile en el Perú: guerra y construcción estatal en Sudamérica, 1881-1884, por Carmen Mc Evoy La estatua de Francisco Pizarro en Lima. Historia e identidad nacional, por Rafael Varón Gabai Redes de alta corrupción en el Perú: poder y venalidad desde el Virrey Amat a Montesinos, por Alfonso W Quiroz

La lista de revistas del área de humanidades que por ahora podemos encontrar en Internet, además de la mencionada Revista de Indias, son las siguientes:

Al Qantara

Arbor

Archivo Español de Arqueologia

Asclepio

Trabajos de Prehistoria

Sefarad

Y, por supuesto, mi muy querida: Revista Española de Documentación Científica

SALVEMOS LAS MARAVILLAS DE MACUSANI

En un importante especial, el periodista Roberto Ochoa de La República y el especialista Rainer Hostnig, alertan a la opinión nacional e internacional sobre el grave peligro en que se encuentran las pinturas rupestres y el bosque de piedras de Macusani, en Puno, por "la concesión de 30 mil hectáreas a la empresa canadiense Pacific S.A. para la exploración y explotación de uranio justo donde se ubica el yacimiento de pinturas rupestres de Macusani y Corani".

Tiene razón Ochoa al señalar que este área natural y cultural debe promocinarse como nuevo destino turístico de la región Puno y bien puede contribuir al desarrollo sostenido y ecológico de muchos de sus pobladores.

A continuación publicamos algunas imágenes tomadas por el investigador Rainer Hostnig y difundidas hoy en el