PRUEBA DE HISTORIA: SOBRE LA ESCLAVITUD EN EL PERÚ

Acepta el desafío y responde estas tres preguntas sobre la esclavitud en el Perú planteadas por el historiador Álex Murazzo. Las respuestas correctas las encontrarás en la sección "comments".

1. Durante la época colonial la monarquía española fue la que menos se dedicó al tráfico negrero, sólo se limitó a otorgar licencias o permisos exclusivos a terceros; a dicho permiso se le llamó:

a) derecho de carimba
b) derecho de asiento
c) derecho de estanco
d) derecho de utrech
e) derecho de trata

2. Indique la alternativa incorrecta respecto a la trata negrera en el Perú:

a) A inicios del siglo XVI el manejo de las licencias para el tráfico negrero era privilegio de la Corona española.
b) La trata se ejercía mediante un contrato entre la Corona y una compañía particular.
c) La manumisión de esclavos fue un fenómeno netamente republicano.
d) Los esclavos se concentraban principalmente en la costa y en las ciudades.
e) Con las reformas borbónicas (Siglo XVIII), se permitió el ingreso de esclavos vía Nueva Granada, Venezuela, Cuba y Puerto Rico.

3. Término que se empleaba para designar que un esclavo era vendido con todas sus facultades físicas y mentales:

a) alma de boca
b) costal de huesos
c) esclavo desde placenta
d) ama de leche
e) negro cófrade

NUESTRA RIQUEZA ESTÁ EN LA DIVERSIDAD

En Explorando Perú, blog del periodista y viajero Rolly Valdivia, encontramos esta excelente toma de las paredes del templo de Wiracocha, construido por los incas en Raqchi, provincia de Canchis, al sur del Cusco. Notemos que entre los muros se puede apreciar la iglesia de San Pedro de Cacha, cuya construcción se remonta al siglo XVI. Ambos santuarios son muy visitados y admirados por los turistas de todo el mundo y, como bien dice Rolly, evidencian que nuestras raices peruanas se sustentan en la riqueza y diversidad cultural. El mismo blogger viajero reflexiona: "Se dice que el Perú es un país de todas las sangres y que aquí el que no tiene de "inga tiene de mandinga"; sin embargo, nunca faltan los necios que pretenden soslayar o miran con desdén esa pluralidad de culturas y sentires, entendiéndola como un obstáculo en el camino del desarrollo y la integración, en vez de enfocarla como una fortaleza y un signo de orgullo frente a otras naciones".

ESCLAVITUD URBANA EN LIMA COLONIAL

En el Virreinato del Perú, si los esclavos ahorraban dinero y pagaban su precio, podían adquirir su libertad. Los que más lo conseguían eran los "negros jornaleros", aquellos que salían a trabajar y debían pagar un jornal fijo mensual a su dueño. Los jornaleros ahorraban entre dos y cinco años para comprar su propia libertad o la de un ser querido. Los limeños llamaron "horros" a los negros manumisos por esta modalidad. Los negros liberados se incorporaban a diversas actividades económicas, trabajaban en talleres, panaderías, comercio ambulatorio, construcciones, etcétera; pero donde más éxito tuvieron fue en la distribución del agua. Por ejemplo en Lima, la extracción, transporte y comercialización del líquido vital estuvieron monopolizados por las cofradías de "negros aguadores" durante los siglos XVIII y XIX, hasta bien entrada la etapa republicana.

Para conocer más sobre la esclavitud colonial y los "negros aguadores" te recomendamos visitar el blog de Alexander Murazzo, joven historiador que prepara una interesante tesis sobre "La esclavitud urbana de Lima en el siglo XVIII".

Aprovecho para anunciar una próxima prueba sobre la historia de la esclavitud en el Perú. Prepárense.

Foto: Negro aguador en una acuarela de Pancho Fierro.