TERREMOTOS Y RELIGIOSIDAD EN EL PERÚ

El Señor de los Milagros en la procesión peruana de Nueva York (Foto: Flickr)

Ayer, al empezar el impresionante sismo de las 6 y 40 de la tarde, me encontraba en una cabina de Internet leyendo la versión chilena sobre la frontera marítima que nos falta delimitar. Al salir del local, sereno pero preocupado, vi a la familia propietaria; entre llantos la madre y los niños comenzaron a implorar ayuda al Señor de Los Milagros. Hoy temprano, en la radio escuché que los cusqueños van a sacar en procesión al Taitacha de los Temblores y en el diario Perú 21 vemos que los chalacos salieron con estatuas del Niño Jesús ante la posibilidad de un maremoto. Todo esto me trajo a la memoria la tesis del historiador Ray Contreras titulada “LA MENTALIDAD RELIGIOSA DE LA SOCIEDAD LIMEÑA, ASOCIADA A LOS MOVIMIENTOS TELÚRICOS, EN LOS SIGLOS XVII Y XVIII ". Algunas de las conclusiones que extraímos de su sutentación las posteamos nuevamente para entender mejor las manifestaciones religiosas que vemos en nuestro país. Y no olvidemos que la fe y las plegarias deben ser acompañadas con la razón y la prevención.

El Señor de Luren. Su santuario en Ica colapsó ayer por el terromoto de grado 7.9 (Foto: Mincetur)

Es conocido que el culto al Señor de los Milagros se inició en el siglo XVII después de los terremotos de 1655 y 1687, pero pocos saben que anteriormente a quien los limeños le pedían protección contra los terremotos era a la Virgen María. Y que las diferentes vírgenes que se veneraban eran instrumentos de las órdenes religiosas para atraer más devotos y por lo tanto más limosnas. Por ejemplo, la virgen del Rosario era promovida por los dominicos; la de La Candelaria, por los jesuitas; la de La Soledad, por los franciscanos y la de La Merced, por los mercedarios. Las órdenes católicas competían entre sí mostrando su fuerza en las grandes procesiones de la Lima colonial.

Los terremotos que sacudieron diversos puntos del Perú virreinal contribuyeron a que se acreciente el catolicismo limeño que rayó en el fanatismo durante el siglo XVII. Sin embargo, este siglo conocido por su barroca religiosidad vigilada por la poderosa Santa Inquisición, dio paso a un siglo XVIII donde la razón se abre paso lentamente. Y fue paradójicamente el horrendo y catastrófico terremoto de 1746 -que derrumbó casi todas las iglesias, conventos y estatuas sagradas- el que inició el proceso de secularización en la Capital del Perú. Muchas personas empezaron a cuestionar que fuera la furia de Dios la causante de los movimientos telúricos y se dudó con más fuerza de la efectividad de los santos y vírgenes en la protección de la gente. Bajo la influencia de la ilustración europea diversos intelectuales atacaron el fanatismo religioso colonial y propusieron explicaciones racionales y medidas de prevención y protección ante las catástrofes naturales.

Procesión del Señor de los Temblores en el Cusco. (Foto: Flickr)